著名论断

我们已处在信息爆炸的时代，扑面而来的视频和文字让人应接不暇，但其中鲜有真知灼见，这使我们产生了对著名论断的无限向往。
  上世纪70年代我们上中学时，语文课本里有篇《曹刿论战》，老师讲此篇的中心思想是一鼓作气再而衰三而竭，其实本篇还有一个亮点是曹刿提出了“肉食者鄙”的著名论断。当然搁在今天，物质条件已然丰厚，肉食者鄙怕也成了草食者鄙。收录了《曹刿论战》等名篇的《古文观止》，首篇是《郑伯克段于鄢》，讲的是春秋战国时期郑国统治者内部骨肉相残的故事。面对同胞弟弟共叔段三番五次的僭越，选择姑息忍让的郑伯有些居心叵测，他得出的“多行不义必自毙”这一著名论断影响深远。为了不让听自己这番话的人心存疑虑，郑伯还特意多叮嘱了一句：子姑待之。
  中华文明的博大精深得益于民间智慧。就拿陈涉吴广的农民首义作例，泥腿子造反，却喊出了号称西方文明近一二百年才提出的民主口号。“王侯将相，宁有种乎”是用反问的句式得出了人当平等的观点，千百年来一直激励着底层民众反压迫、争自由。汇聚草根聪明才智，《增广贤文》算得上一个，这个流传民间、成型于明代的儿童启蒙读物虽然有宿命、悲观的消极一面，但书中突出求知的重要、孝义的可贵和劝人积德行善有着积极的意义，“好言一句三冬暖、恶语伤人六月寒”，和谐的音符传递着中华文明绵延五千年的密码。
  佛学自汉朝传入中国，两千多年来与中国本土信仰碰撞、交融，汉地佛教影响广泛。佛教注重因果轮回和报恩孝亲，讲法界一界，推崇无我之实践，谓“担当为放下”。坦言之，佛学高深，我辈愚钝，对其教义惟有高山仰止。“若能一切随他去，便是世间自在人”。有些人似乎看破红尘，但终究舍不得；还有些人好象想得开，但最终仍放不下。“放下即自在”，放下哪些，怎么放下，参悟不到位的人只剩下恍惚。
  西方列强入侵中国后的200多年，以基督教为代表的西方文明对中国产生一定影响。一些富有哲理的西方民谚，拓展了我们的视听。“上帝已经说过，可是我们未听”，这句西方教诲告诫我们要为自己的错误负责。“很多人自以为在思索，其实只是在重新安排自己的偏见”，希腊哲人的一番话让很多人汗颜。“人类一思考，上帝就会发笑”，确实是人类发明的对人类打击颇为严重的著名论断。人应当清醒地认识自身、正确地认识周边，对来自冥冥中的超强力量有所感应，心存敬畏。
  说起著名论断，在近现代最绕不开的人当然是毛主席。作为一个划时代的伟人，政治家和军事家的谋略暂且不论，他的文采与历代帝王比自当拔份，与名家比也丝毫不逊色。近年在网上推荐的古今水平最高的40首诗词中有他3篇入选，是另俩位古代君王曹操和李煜的总和。在唐宋大家荟萃的中国诗词殿堂占一席之地，成为自明代以降500年来独此一人，非常了得。毛泽东的文章，尤其是一些有感而发的短文，谈古论今、纵横捭阖、观点独到、字字玑珠。要是有人编一个“今文观止”，他的“老三篇”和引用了农夫与蛇的故事、得出“中国人民决不怜惜蛇一样恶人”论断的《1949年新年贺词》等等，一定是其中当仁不让的名篇杰作。90年前他写的《中国社会各阶级的分析》，后收入毛选第一卷第一篇，开宗明义提出了一个著名论断。谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题。据说现在有精明的商人，套用这一著名论断的格式，稍作修改，作为自己的经营理念，成就了现代版活学活用的又一段佳话。
  毛主席说过，“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，一语道破了人性的天机。当然，最使得人心爽朗的是他对美国记者安娜·路易斯·斯特朗说的那句著名论断。他说，帝国主义和一切反动派都是纸老虎。（栾杰写于2014年11月）